René Guénon est né le 15 novembre 1886 à Blois, en France, dans une famille angevine très catholique. Son père était architecte. De santé très fragile, ce fut un excellent élève, en sciences comme en lettres et il reçut un prix au concours général.
9 résultats affichés
9 résultats affichés
9 résultats affichés
Ce livre réunit un certain nombre d’études que René Guénon a consacrées au Çufisme. Il y montre que celui-ci n’est nullement une secte, mais le cœur, le noyau de la tradition islamique. Il s’agit là, bien entendu, du Çufisme orthodoxe qui implique une transmission initiale remontant au Prophète et non de pseudo-organisations qui ne peuvent revendiquer une filiation valable.
C’est après de nombreuses années d’investigations, de doutes, une grave crise spirituelle et morale, et enfin après avoir parcouru la voie soufie, autrement dit après l’avoir vécue et après avoir goûté personnellement à l’expérience mystique, que Ghazâlî parvient enfin à la certitude (al-yaqîn) et réacquiert finalement la sérénité qui l’avait abandonné.
« Ce bas monde par rapport à la vie futur s’apparente au geste de l’un de vous qui trempe son doigt dans un fleuve : qu’il voit ce qu’il peut en retirer ». De son côté, Tirmidhi recense dans son recueil le hadith rapporté par Sahl Ibn Sa’d où le Prophète (paix et salut sur lui) dit : « Si le bas monde valait auprès d’Allah l’aile d’un insecte il n’en abreuverait pas les mécréants d’une goutte d’eau ». Donc l’ascétisme, c’est le fait de se détourner d’une chose, de la mépriser et de s’en passer. Yunus Ibn Maysara dit à ce sujet : « l’ascétisme dans ce bas monde, ce n’est pas d’interdire ce qui est licite ou de dilapider un bien, c’est d’être plus confiant en ce qui est dans la main d’Allah qu’en ce qui est dans ta main, c’est que ton état dans l’adversité et à l’abri de l’adversité soit le même et que ton attitude soit la même envers celui qui te loue et celui qui te critique justement ». Il explique ainsi l’ascétisme dans ce bas monde par trois choses qui relèvent de l’action du cœur et non de celle des organes. C’est pourquoi d’ailleurs, Abu Sulayman disait : « Ne témoigne d’ascétisme envers quiconque ». La première de ces trois choses consiste en ce que le serviteur soit plus confiant dans ce qui est dans la main d’Allah que dans ce qu’il possède lui-même. Ceci provient de la véracité de la certitude et de sa force. On a dit à Abu Hazim l’ascète : « Quel est ton bien ?”
Dans ce manuel à la fois concis, profond et pratique, l’imam Abû Hâmid Al-Ghazâlî donne un certain nombre d’indications à ceux qui cherchent la « science utile », celle qui fait croître la foi, la piété et la crainte d’Allah, extérieurement et intérieurement.
Les premiers auteurs ismaïliens observaient scrupuleusement la règle de l’ésotérisme, et seules leurs allusions laissaient entrevoir les aspects les plus secrets de leur doctrine. L’Epître des sept degrés ne respecte pas cette règle et dévoile plusieurs des ces secrets cachés.
Dès le début de son introduction, R. S. Kazemi cite la parole fondamentale du Prophète qui, interrogé sur la religion la plus aimée par Dieu, répondit : « Le monothéisme primordial et indulgent. » Tout le propos de l’ouvrage est de montrer en quoi consiste ce monothéisme primordial et indulgent et comment celui ci constitue, en réalité, l’essence de l’islam. Tous ceux qui s’intéressent à l’histoire de l’islam et à son rôle dans le monde contemporain tireront profit de la lecture de ce livre incontournable.
Pour plus d’1,5 milliard de musulmans, les enseignements du Prophète Muḥammad représentent une source fondamentale orientant leur pratique et nourrissant leur foi. L’héritage religieux et spirituel du Prophète qui se transmit d’abord oralement fut très tôt collecté et mis par écrit : c’est ce qui deviendra le corpus du Hadith.
Il s’agit d’un traité final d’Ibn Arabî, connu sous le titre “La Sagesses des Prophètes”. C’est chef d’œuvre de la littérature mondiale : par l’élévation suprême de sa pensée, la rigueur de ses développements, la spontanéité et la concision de son Style.
Il s’agit d’un traité final d’Ibn Arabî, connu sous le titre “La Sagesses des Prophètes”. C’est chef d’œuvre de la littérature mondiale : par l’élévation suprême de sa pensée, la rigueur de ses développements, la spontanéité et la concision de son Style.
